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El presidente de la UDI dijo que espera que en el senado se confirme la aprobación a la LGE

El presidente de la UDI dijo que espera que en el senado se confirme la aprobación a la LGE

Senador Larraín: "Preocupa la ingobernabilidad a la que ha llegando nuestro país"

 

Las críticas al actuar de los parlamentarios de la Concertación fueron la tónica de las declaraciones vertidas hoy por el presidente y senador de la UDI, Hernán Larraín, quien destacó la aprobación del bullado proyecto de ley que busca la reformulación de la educación chilena. 

"Es preocupante constatar el nivel de ingobernabilidad a que ha llegado el actual gobierno de la Concertación, porque para lograr aprobar este acuerdo educacional se han tenido que hacer cuestiones inexplicables e inesperadas en un escenario normal.", manifestó Larraín. 

Asimismo dijo que "no habríamos pensado que los propios parlamentarios de la Concertación quisieron primero boicotear el acuerdo a través de agregarle indicaciones contrarias a su espíritu y a su contenido, pero peor todavía, una vez que se despejaron esas inquietudes no habríamos pensado que le iban a dar vuelta la espalda a La Presidenta". 

Para Larraín el acuerdo logrado en materia educacional es un paso histórico en el avance de la mejoría de la calidad de la educación. "Ha sido un buen paso, porque la educación es esencial para el futuro de Chile, y también porque ha sido la manera de demostrar que a través de acuerdos transversales, en distintas materias, se puede ir avanzando cuando el bien del país está de por medio". 

Sin embargo enfatizó en que sin la Alianza no se habría logrado un acuerdo sustantivo en materia educacional y que no habría sido posible dar un paso para "mejorar la gobernabilidad" del país. 

"Es la Alianza la que ha permitido el cambio cualitativo en la educación y es la Alianza la que ha salvado al Gobierno dándole gobernabilidad en una materia esencial, quizá por eso habríamos esperado de La Presidenta algún reconocimiento al aporte que hace la Alianza, no solamente porque tuvimos nosotros la iniciativa de propiciar este acuerdo, sino que además por la fuerza y convicción y lealtad con que hemos cumplido esta propuesta", agregó. 

 

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¿CUANTO NOS MIENTEN LOS DE GOBIERNO?

¿NOS MIENTEN LOS POLITICOS DE GOBIERNO?

 

En una verdadera democracia, tal vez estarían hoy en la cárcel, o por lo menos dimitidos, los que han engañado a los chilenos  camuflando y ocultando datos económicos para ganar las elecciones PRÓXIMAS Y PRESIDENCIALES DESPUES.. El alcance de aquellas mentiras políticas se percibe hoy con toda nitidez porque lo que entonces era calificado como una amenaza de crisis que, según el gobierno, no afectaría a Chile , y después fue bautizado como simple desaceleración, hoy es ya una crisis económica en toda regla, que amenaza seriamente la prosperidad alcanzada por este país  en las últimas décadas. 

La inflación está en su nivel más alto desde hace muchos años; el endeudamiento de las personas y empresas  es altísimo ; los precios suben de manera imparable y los combustibles también . Los efectos de la crisis son terribles: pérdida de poder adquisitivo, incremento acelerado del desempleo; cierre masivo de empresas( quiebra de corredora de Bolsa , Una Universidad, aserradero importante, entre otras  ; créditos impagos prorrogándose  , y una desconfianza creciente en los políticos y en su reino de mentiras

 Cuando todos sabemos que lo peor todavía no ha llegado , el Ministro Velasco  incorregible e incapaz de ruborizarse con la mentira, se atreve a sacar pecho para quitar importancia a una crisis que, aunque el mienta, todos sabemos que va a producir desempleados, va a vaciar las arcas del Estado poco a poco , y va a generalizar el pesimismo en la sociedad, amenazando ya con convertirse en la peor desde  hace muchos años

¿Por qué la sociedad no se dota de defensas que impidan mentir a sus dirigentes? Lo correcto sería inspirarse en la democracia vigente en la Atenas Clásica, donde los cargos públicos que mentían a la Asamblea conscientemente eran condenados al ostracismo, a la cárcel o al exilio  porque  corrupción y el mal gobierno, son los dos peores enemigos de la decencia política y de la convivencia. 

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chilecontodos.cl : estrena su nuevo grupo sobre Pueblos Originarios

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Chile con Todos estrena su nuevo grupo sobre Pueblos Originarios

Iniciamos esta sección con un especial sobre estas culturas. Queremos debatir sobre el tema y conocer todos sus puntos de vista para crear políticas de desarrollo de los Pueblos Originarios. Infórmate de más acá.     Según una encuesta realizada por el CEP, el 78% de los mapuches considera que deben integrarse más al resto de Chile y, el 81% de los encuestados no pertenecientes a estas esa etnia estima lo mismo. Como este 24 de junio, una vez más el pueblo celebra We Txipantu o su Año Nuevo, nos pareció justo y necesario hablar de ellos y de las demás etnias originarias reconocidas oficialmente desde 1993 por el Estado chileno.   ¿Sabes cuáles son? ¿Conoces el Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato con los Pueblos Indígenas? ¿Valoras la cultura de estos pueblos? Son nuestros Pueblos Originarios, cada uno con sus miserias y grandezas, muchos de los cuales son justificada o injustificadamente ignorados, despreciados o maltratos por ese 95,4% de los chilenos que declaran no pertenecer a etnia alguna.   • Aymará significa "los que vienen de tiempos inmemoriales". Entre ellos existía la tradición del matrimonio a prueba o servinakay. La novia se iba a vivir a casa de su novio y ayudaba a la suegra. Si al cabo de un tiempo no quería casarse, ella podía volver donde sus padres. • Los Atacameños o Likan-antai enterraban a los suyos en tumbas cavadas en el mejor lugar de su propia casa. Colocaban el cadáver en cuclillas envuelto en un manto formando un fardo amarrado con cintas tejidas a telar. Sus chamanes aspiraban alucinógenos (los que ponían en tabletas de madera o hueso) creyendo que así adquirían poderes sobrenaturales y se contactaban con los espíritus de los dioses. • Asados de cordero, chinchilla, perdiz cordillerana, quesos, leche, charqui de cabra, mote, tortillas del fruto de algarrobo, higos y pasas era la dieta de los Colla, pueblo que aún se dedica al pastoreo de cabras y ovejas. Actualmente muchos hombres de origen Colla son mineros de Potrerillos o El Salvador o trabajan como "pirquineros". • Con la llegada de la primavera y el renacimiento de la naturaleza, los Rapa Nui o Pascuenses aún celebran la ceremonia del Hombre-pájaro según la cual el hombre que quiera ser líder de la comunidad debe ir a nado a un silote cercano en búsqueda del huevo del manutara (ave sagrada) y regresar con éste intacto a la isla. Entonces era ungido como Hombre-pájaro o tangata-manu. • Si bien tuvieron contacto con Diego de Almagro cuando éste estuvo en sus territorios, se les llama Diaguitas sólo desde principios del siglo XX cuando el investigador Ricardo Latcham comprobó su parecido con otros pueblos argentinos que llevaban el mismo nombre. Destacan por su alfararería geométrica y zoomorfa, la misma que se puede apreciar en los museos Precolombino, Andino y Arqueológico de Santiago. • Uno de los juegos más tradicionales de los mapuches es el palín, también llamado chueca. Se juega con un palo curvo y una bola de madera y participan hasta 15 jugadores hombres. Los partidos se juegan entre ceremonias de culto en que acompaña música emanada de la Pifilka (flauta), Kultrúm (tambor), Kaskawilla (cascabel) y Kul-Kul (trompeta). • Se estima que llegaron a los archipiélagos, canales e islas desde el Golfo de Penas hasta el Estrecho de Magallanes alrededor de 6.000 y 7.000 años A.C. Si bien se les conoce como alacalufes, su nombre originario es Kaweskar que significa gente de Kayes (piel) y kar (hueso). Sus herramientas de trabajo la formaban piedras talladas, maderas, huesos, nervios de ballena, fibras vegetales y pieles de focas y nutrias. • Los Yamanas o Yaganes, quienes no conocieron la escritura, fueron nómades canoeros que conformaban bandas sin jefes. Pasaban gran parte de sus vidas al interior de las canoas construídas con cortezas de árboles en cuyo centro instalaban el fogón. Su economía se basa en la pesca y la recolección de moluscos, la caza de focas, nutrias, coipos, pinguinos y peces.     INFORME DE LA COMISIÓN VERDAD HISTÓRICA Y NUEVO TRATO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS   El Decreto Supremo del 19 de enero de 2001 crea la Comisión que el 2003 evacua el Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato de los Pueblos Originarios (PI) bajo la dirección del Presidente de la República Ricardo Lagos y presidida por el ex presidente Patricio Aylwin. En sus páginas dice que el Informe pretende "proponer una mirada comprensiva del largo proceso en el que se han ido modelando la relación entre el Estado y los PI con la finalidad de proporcionar antecedentes que se introduzcan en que el Estado y la sociedad chilena estructuren un Nuevo Trato con los PI". El Informe en cuestión incluye propuestas como el derecho colectivo de los PI a incidir en la educación de sus miembros, promoviendo la educación intercultural, reconociendo y protegiendo las prácticas económicas, sociales, culturales y religiosas de los Pueblos Originarios, reconociendo del Derecho consuetudinario y propio de los PI y creando un instituto de Investigación y Promoción de los PI.     ¿Quieres conocer cifras de población de los pueblos originarios en Chile y datos útiles para encontrar más información? Visitanos acá     Artículo extraído Revista Ventanal, Fundación Futuro más informacion, pincha aquí   http://www.chilecontodos.cl/pueblos-originarios/chile-con-todos-estrena-su-nuevo-grupo-sobre-pueblos-origin.html

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que pasa :la voz de los expertos

Biblioteca QP   la voz de los expertos

e Ángel Soto es profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de los Andes. Este libro habla de libertad política y económica. Y de cómo la propagación de esta fórmula está muy influida por la opinión de intelectuales capaces de darle consistencia y solidez. Y, por ende, éxito. Por  Angel Soto

El desarrollo del liberalismo económico y político fue una de las características fundamentales de la última parte del siglo XX. Efectivamente, junto a los procesos de transición democrática, en varios países se aplicaron reformas económicas orientadas hacia el libre mercado como, por ejemplo, las estabilizaciones macroeconómicas, apertura de las economías nacionales al exterior, privatizaciones y desregulación. ¿Cómo y por qué se produjo esta transformación? El libro que comentamos -The Global Diffusión of Markets and Democracy- plantea que si bien tras su aplicación estos cambios han sido exitosos y se enraizaron en las distintas sociedades, su puesta en marcha estuvo influenciada por el fracaso del socialismo y del keynesianismo, pero fundamentalmente por la acción de actores externos, no siempre gobiernos, tales como organizaciones internacionales y, de manera preponderante, por grupos de economistas, sociólogos, cientistas políticos y expertos en relaciones internacionales, los cuales pusieron los fundamentos de lo que más tarde sería el triunfo del liberalismo en la batalla de las ideas. La coerción y el impacto del poder de determinados países y actores del sistema internacional; la competencia económica por los mercados y las inversiones; el aprendizaje de las experiencias; y la emulación entre los distintos países, son los cuatros mecanismos de difusión en los cuales se centra este trabajo. Todos ellos son clásicos de la literatura, pero tienen la virtud que permiten retomar la vieja discusión de hasta dónde la ampliación de los mercados libres, la reducción del tamaño del Estado y el mayor protagonismo del individuo puede y/o debe hacerse bajo un sistema democrático. En ese sentido las experiencias históricas son fundamentales ya que así como Chile puede ser ejemplo de una libertad económica que precedió a la libertad política, y la de China que la democracia no es necesaria para desarrollar la economía; países como Inglaterra, Irlanda y actualmente Perú son modelos que permiten afirmar que la libertad económica puede (y debe) convivir con la libertad política. También queda en evidencia que la única manera que dichos cambios sean permanentes -y por ende no dependan de los vaivenes de los políticos de turno-  se consigue a través de la obtención -para algunos construcción- de consensos a nivel de élites. Estos se obtienen gracias a una transformación cultural que permite los acuerdos mínimos respecto del camino de desarrollo que se desea. En este caso: la iniciativa individual y un Estado que vela por el respeto a las instituciones y el estado de derecho, permitiendo estabilidad e inversión de largo plazo. Una cuestión obvia -dirá el lector- pero que sin embargo en forma recurrente se intenta debilitar por quienes prefieren la redistribución igualitaria por sobre la libertad de emprender. Ahí es donde entran en escena los encargados de difundir las ideas. Aquellos "expertos" e "intelectuales" capaces de darle solidez y permanencia a los argumentos. Son ellos los que -en sus distintas tribunas públicas y privadas, desde los think tanks o en la asesoría de quienes toman decisiones- deben propagar las bondades de la libertad, que junto al desarrollo económico, permiten el respeto a los derechos humanos, de las mujeres, de las minorías, demostrando que sólo con el poder de las ideas es factible construir esa sociedad libre que permite la convivencia de la democracia y el mercado.   The Global Diffusion of Markets and Democracy De Beth A. Simmons, Frank Dobbin and Geoffrey Garrett (editores). Desde US$ 31 en amazon.com Frase destacada: "La liberalización tanto de la política (democracia) como del mercado (economía) ha sido uno de los desarrollos más significativos de la segunda mitad del siglo XX". Se lo recomiendo a: Todos aquellos que creen en el poder de las ideas para construir una sociedad libre.

 

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DIANA SCIALPI ACOSO MORAL EN EL TRABAJO

ACOSO MORAL EN EL TRABAJO

 

DIANA SCIALPI
"En la Argentina no se considera violencia el hecho de burlar la ley"

Diana Scialpi es socióloga y pionera en la investigación del fenómeno de la violencia laboral institucional en el empleo público. Más todavía: la audaz hipótesis de la especialista, es que la violencia en la administración pública es la condición necesaria para instalar la corrupción en el Estado. 

Por Laura Di Marco 

La violencia en la administración pública es especial, y más siniestra.

Entre 1997 y 2001, y frente a la convocatoria de la OMS, estudiar la violencia en diferentes contextos, emprendió un trabajo de investigación independiente, que volcó en un libro "Violencias en la Administración Pública. Casos y Miradas para pensar la Administración Pública como ámbito laboral". Scialpi asesora a defensores del Pueblo y a legisladores nacionales y provinciales. También dicta cursos sobre prevención, detección, control y reparación de la violencia institucional en el empleo público y es consultora de proyectos de investigación sobre violencia institucional y laboral. 

-A propósito de "El acoso moral en el trabajo", el libro de Marie France Hyrigoyen, se empezó a hablar más de esa cuestión. Usted, en la Argentina, hizo una investigación en el ámbito de la administración pública, ¿nos cuenta un poco de qué se trata?
-En los noventa empecé una investigación exploratoria de violencias perpetradas en la Administración Publica. Elegí ese ámbito porque allí se da un tipo de violencia laboral especial, y más siniestra. 

-¿Por qué más siniestra? 
-Porque se trata de una violencia perpetrada por quienes tienen la responsabilidad social y legal de cuidar a otros dentro de una institución, sea ésta familiar o el propio Estado. Desde ese enfoque, me propuse describir la calidad que tiene la violencia cuando es generada por el que "debe proteger". La transformación del protector en violento. Es más devastadora porque ocurre en un ámbito laboral y falseada por un discurso que niega lo que está pasando.

-¿Nos ayuda con un ejemplo?
-En esa época se dijo que se emprendía una "modernización del Estado" y asistimos al desguace más absoluto de las instituciones públicas. Un Estado que selecciona a los servidores públicos "a dedo", sin tener en cuenta la idoneidad y los antecedentes de los candidatos para ejercer un determinado cargo público, no puede ser eficaz. Resulta una organización injusta y por lo tanto, violenta. Los efectos de esa violencia laboral institucional, que llamo violencia político-burocrática", son doblemente devastadores. Además de afectar a la salud física y mental de los empleados públicos, es una condición previa y necesaria para emplazar la corrupción en el Estado. 

-O sea que las políticas de transparencia –una administración más honesta, digamos- ¿tienen un correlato con las condiciones de trabajo en la administración?
-¡Por supuesto!... Tanto que dediqué varias publicaciones a establecer la correlación entre violencia laboral en los organismos públicos y la corrupción en el Estado.

-Hablando específicamente de la ciudad, ¿cómo se revela la violencia laboral?
-A esta altura, tenemos que aclarar que, en materia de violencia laboral, sea en el sector público o privado, no contamos aún con una ley nacional, ni tenemos claras políticas públicas. Por lo tanto, la Argentina no produce información cuantitativa ni cualitativa confiable en la materia. 

-Pero la ciudad, junto con otras provincias, sí tiene una ley sobre violencia laboral, ¿no mejora eso la situación?
-Sí, es cierto, la ciudad sancionó la ley sobre violencia laboral en enero de 2004, pero a mi juicio requiere mejoras. Reconoce sólo la violencia laboral vertical (de superior a subordinado, aunque también hay entre pares), y no contempla atención a los afectados. La ley de Santa Fé es mejor. 

-¿Cuál es exactamente la diferencia entre acoso moral y violencia laboral?
-El "acoso moral" es una de las treinta modalidades de violencia laboral reconocidas por la OIT en su informe mundial "Violence at Work" (que no se publica en español). Otra diferencia -y aquí cito a Marie France Hirigoyen, quen acuñó el concepto-, es que la dificultad para defenderse del acoso moral reside en un hecho del que casi nunca se dispone de pruebas. Esto significa que estamos ante una violencia interpersonal, que en la mayoría de los casos ocurre sin testigos y desestabiliza a la víctima, quien no puede demostrar lo que está padeciendo. 

-Defíname el término "acosar".
-Es someter sin reposo a pequeños ataques repetidos. El acoso humilla y es repetido.

-¿Hay países donde el acoso psicológico laboral está tipificado como un delito?
-Sí, en Suecia. Además, obviamente, tienen estadísticas sobre el tema, lo que permite elaborar políticas públicas serias. 

-¿Qué se puede hacer desde el poder político?
-El poder político puede –y debería- honrar la ley, intención que debería traducirse en una perseverante campaña pública para que todas las leyes sean cumplidas y su incumplimiento sea implacablemente sancionado. Los argentinos incumplimos masivamente las leyes y lo hacemos con impunidad. Por añadidura, el Estado, responsable de cumplirlas y hacerlas cumplir es el que viola sistemáticamente las leyes de empleo público, las leyes de Ética en la Función Pública, las leyes de Riesgo en el Trabajo. Nuestra principal tragedia, creo yo, es que no consideramos violencia al hecho de violar la ley. 

-Al margen de las falencias, hablemos de lo que tenemos hoy: ¿qué puede hacer, en concreto, un empleado de la administración pública que se considere víctima de violencia en su lugar de trabajo? 
-La ONG Instituciones Sin Violencia (N.de la R: Scialpi la presidió entre 2004 y 2006), impulsó la creación de la primera oficina de Denuncias de Violencia Laboral. Funciona en la Fiscalía Nacional de Investigaciones Administrativas, que dirige Manuel Garrido.

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Ex rector de U. La República demanda a jefe de la Masonería

LA UNIVERSIDAD LA REPUBLICA, HOY SIN CLASES, ALUMNOS A LA DERIVA, NINGUNA AUTORIDAD SE HACE CARGO, MINISTERIO DE EDUCACION DICE NO TENER FACULTADAES Y HAY UN PROBLEMA SOCIAL DE PROPORCIONES... PROFESORES IMPAGOS HACE 7 MESES , UNA PETICION DE QUIEBRA EN 9º JUZGADO, ¿QUIEN RESPONDE ?...AHORA LA UNIVERSIDAD ES DE NADIE Y LA GRAN LOGIA, CLUB DE LA REPUBLICA , LA MASONERIA SE DESENTIENDE...DICEN NO HABER SIDO LOS DUEÑOS.... Ex rector de U. La República demanda a jefe de la Masonería

Santiago, Chile 20 de junio de 2008 Jorge Carvajal interpuso la acción legal por dichos que el Gran Maestro de la institución realizó en su contra poniendo en duda su probidad. El abogado Héctor Salazar, en representación del ex rector de Universidad La República, Jorge Carvajal, interpuso este viernes una demanda de daños y perjuicios por 500 millones de pesos en contra del Gran Maestro de la Logia Masónica, Juan José Oyarzún. El jurista, junto con informar que la causa quedó a cargo del 24 Juzgado Civil, explicó que el motivo de este libelo se debe a declaraciones hechas por el representante de la masonería, en las que presuntamente habría colocado en duda la probidad del otrora director de la casa de estudios superiores. Carvajal, quien fue Gran Maestro de la institución, entre 1998 y 2006, manifestó que se ha visto sumamente afectado por los dichos que realizó su sucesor, ya que los hizo tanto en Chile como en el extranjero. Él, a través de documentos internos de la masonería con publicidad en los medios de comunicación chilenos y hacia el extranjero, ha ofendido gravemente mi reputación y mi honorabilidad con daños morales y psicológicos, tanto para mí como para mi familia, y en consecuencia creo que eso tiene que necesariamente ser reparado, afirmó. Asimismo, agregó que a pesar de la millonaria demanda son 52 años de trabajo dedicados a esta institución, y eso no tiene manera alguna de medirse. Autor: UPI Fuente: as

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Presentan Millonaria Demanda Contra Gran Maestro De La Masonería

AHORA, LOS ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD LA rEPUBLICA Y EGRESADOS ESTAR EN LA INDEFENSION YA QUE LA uNIVERSIDAD ESTA VACIA, NADIE TRABAJA Y EL DESTINO ES INCIERTO. UNA QUIEBRA SE HA PRESENTADO EN 9º JUZG. CIVIL Presentan Millonaria Demanda Contra Gran Maestro De La Masonería El ex líder de la logia, Jorge Carvajal, interpuso una acción judicial por 500 millones de pesos contra Juan José Oyarzún, por daños a su "honradez" e "imagen pública". La demanda civil fue interpuesta por Carvajal, quien fue expulsado de la Masonería en octubre del año pasado por estimarse que no había actuado con probidad durante su mandato y que se habían cometido una serie de ilícitos.  Dicha situación derivó también en que fuera cerrada la Universidad La República.  Así, con el patrocinio de los abogados Héctor Salazar y Nelson Caucoto, Carvajal interpuso la demanda civil por 500 millones de pesos en contra del actual gran maestro de la logia, Juan José Oyarzún. "De manera injusta y sin elementos de prueba concretos y empíricos, el señor Oyarzún ha afectado mi honorabilidad, mi honradez, mi imagen pública , que se ha ido abajo porque todos me miran sospechosamente como , y en eso se fundamenta lo que yo quiero en la reparación de mi honra, fundamentalmente", explicó Carvajal.  La demanda será conocida y fallada por el 24º Juzgado Civil de Santiago.

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Rodrigo González Fernández
Diplomado en RSE de la ONU
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aguas digital: El niño sabio

El niño sabio

Opus Mei

20/06/2008 12:56 (-6 GTM)

A mí de menor me hicieron una serie de estudios. Esto es cierto. La gente que me rodeaba pensaba que era yo un niño muy inteligente. Me aplicaron los test psicométricos que confirmaron que tenía un coeficiente un poco superior a la media. Si sale menos de cien, me dijo una mujer que había dejado de ser guapa, eres imbécil. Saqué más de 140. La mujer no me dijo que se podía ser igual de imbécil con esos resultados.
No se estilaba entonces eso de la inteligencia emocional. Esta teoría revolucionaria postula que se puede tener el cerebro de un genio que no sirve para nada si uno no se comporta como un genio. El hábito no hace al monje. Dicho de otra manera puede uno tener el cerebro como un Cadillac, pero de nada sirve si tiene uno la carrocería de una carcacha. Ese fue mi caso y esto también es cierto.
Años más tarde, cuando estaba demostrado que no andaba yo muy bien de mis facultades un experto me realizó de nuevo las dichosas pruebas. Si sale menos de cien, me explicó por su parte, eres imbécil. De nuevo saqué más de 140, lo que no deja de ser una tragedia. Luego agregó: lo que pasa contigo es que eres pobre de espíritu. Eso me lo dijo para darme una explicación científica y embolsarse no sé cuánto dinero.
Es por lo anterior, y una serie de detalles en los que no tiengo tiempo de reparar ahora, que pasé de niño precoz a promesa fallida. Primero me amargaba. Hombre, con mi inteligencia, me decía ante el espejo. Pero hombre, con tu inteligencia, me decían por la calle los demás. Cuando me alejaba masticando amargura, sentía que algunos me miraban con pena alejarme por la acera. Luego me acostumbré. Es una de las ventajas de ser pobre de espíritu. Entonces entendí qué me quisieron decir cuando de niño exclamaban al verme: bienaventurado. Y es que a mí lo de la pobreza se me notaba desde chiquito, por más que tuviera yo el aurea aquella de niño sabio.
A veces me pregunto, a mis años, qué hubiera sido de mí. Mi pobreza de espíritu no me deja sino imaginar algunas situaciones sin chiste. Un yate en Marbella, una cuenta corriente en dólares, un chalet en Reus o una oficina en un edificio de Chelsea, el Príncipe de Asturias de literatura. Puras tonterías. Por lo demás, como están las cosas, más nos vale ir por la vida con la famosa banderita. Lo dicho, las miserias del alma tienen sus ventajas.
El que me preocupa es Silvano. Ese niño es vivo, que no es lo mismo que ser inteligente. No lo es, pero ya podría ser un bruto, de esos que son el terror de los demás. La gente dice, mira qué mono el niño, habla como si tuviera treinta años. Yo no me dejo abrumar pues la gente a los treinta años suele hablar puras sandeces. Me preocupo cuando veo que detrás de ese niño precoz lo que hay es un vivo.
Pero cómo puedes decir esas barbaridades, me dicen cuando expreso mis sospechas y mis recelos. Mira que tener un hijo así. Lo mismo le decían al papá del sabio Nerón. Una cosa es escuchar sus ocurrencias y otra distinta tertuliar con un niño de seis años que siempre concluye con que la culpa de todo la tienen los conservadores. Yo que no distingo ya entre un conservador y un liberal soy presa del pánico.
El otro día el presidente Calderón dijo a un diario español que él no se consideraba de derechas. Yo estaba sentado en una mesa, con los dedos entre la cabellera revuelta, intentando entender las palabras del presidente. Silvano, que es un lector voraz -otro síntoma para preocuparse- me dijo que nada, que no me rompiera la cabeza. Para sacarme de ese embrollo encendió el televisor y puso el beisbol. En la tercera entrada, después de un dobleplay, el zarévich me soltó aquello de no le des más vueltas, ya sabes que así se le responde a un diario de izquierdas. Luego agregó que aquello no era un dobleplay. No te creas de las mentiras papá, me dijo en tono docto y me dejó meditando. No sabía, de hecho no sé, si hablaba del juego de pelota o de las declaraciones del presidente.
Hace unos días, por hablar, le pregunté si ya sabía qué quería ser de grande. No lo sé, contestó, no me lo he pensado bien. Me tranquilizó que no me respondiera que asesor fiscal de un millonario. También me dejó un poco inquieto que no me contestara que bombero o piloto de combate, como los niños normales. Para sustos no gana uno.
El otro día fue día del padre. María que no quiso dejarme de vacío llegó con un par de carteras de piel. De repente Silvano se alejó de la habitación y regresó con un libro. Esto también es cierto. Espero que lo disfrutes, señaló mientras me dejaba el libro en las manos como las almas caritativas dejan una moneda en las manos de los menesterosos. Me pareció un buen gesto hasta que vi que se trataba de "La hermenéutica del sujeto" de Michael Faucault. Será por la pobreza de espíritu o por el sereno, pero desde el domingo no pego ojo.


Agustín Lascazas

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